Την Παρασκευή, 30 Ιανουαρίου 2026, εορτή των Τριών Ιεραρχών και της Παιδείας, ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεος χοροστάτησε στον Όρθρο και προεξήρχε στην θεία Λειτουργία στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό του Αγίου Δημητρίου Ναυπάκτου, όπου εκκλησιάστηκαν οι μαθητές των Γυμνασίων και Λυκείων της Ναυπάκτου με τις σημαίες τους, συνοδευόμενοι από τους Διευθυντές και τους Καθηγητές τους.
Η σχετική ενημέρωση αναφέρει:
Πρίν από την απόλυση της θείας Λειτουργίας τελέσθηκε Αρτοκλασία υπέρ υγείας των καθηγητών και μαθητών Σχολείων της πόλεως, στο τέλος της οποίας η καθηγήτρια ΠΕ87.03 Αισθητικής Εσπερινού ΕΠ.ΑΛ Ναυπάκτου, Μαρία Κουρούμαλη, μίλησε εκ μέρους των Εκπαιδευτικών, παρουσιάζοντας με σύντομο και ζωντανό λόγο τις μορφές των Τριών Ιεραρχών και την προσέγγισή τους όσον αφορά τον άνθρωπο, λέγοντας χαρακτηριστικά ότι κατάφεραν να ενώσουν «τήν γνώση με την ταπείνωση, την επιστήμη με την πίστη, τόν λόγο μέ τήν πράξη».
Ο Σεβασμιώτατος συνεχάρη την ομιλήτρια για τόν λόγο της καί τόνισε ότι σήμερα, δυστυχώς, ζούμε τόν άνθρωπο μονοδιάστατα, «μηχανιστικά». Όμως οι Τρείς Ιεράρχες μίλησαν γιά τόν όλο άνθρωπο πού αποτελείται από ψυχή καί σώμα καί γνωρίζει τόν Θεό. Μάλιστα, ο Μέγας Βασίλειος έγραψε ότι ο άνθρωπος πού δημιουργήθηκε από τόν Θεό είναι «η ευγένεια της φύσεως». Θέλουμε μιά Παιδεία πού νά στηρίζη τόν όλο άνθρωπο, πού αγαπά τόν συνάνθρωπο καί τόν Θεό. Τέλος, εξέφρασε τήν χαρά του γιά τά πολλά παιδιά πού γέμισαν τόν Ιερό Ναό καί συνεχάρη τούς Καθηγητές καί τούς Γονείς τους.
Μετά τήν θεία Λειτουργία ο Σύνδεσμος Αγάπης του Ιερού Ναού Αγίου Δημητρίου δεξιώθηκε τους Εκπαιδευτικούς καί τούς μαθητές στό Ενοριακό Κέντρο του Ναού.
***
Τό απόγευμα της 30ής Ιανουαρίου πραγματοποιήθηκε η ετήσια ομιλία του Μητροπολίτου μας κ. Ιεροθέου στούς Εκπαιδευτικούς. Ο Σεβασμιώτατος ανέπτυξε τό θέμα: «Ηθική, Βιοηθική καί Βιοθεολογία στήν προοπτική των Πατέρων της Εκκλησίας». Σκοπός του ήταν νά καθορίση τά όρια μεταξύ της φιλοσοφικής Ηθικής, της επιστημονικής Βιοηθικής καί της Ορθοδόξου Βιοθεολογίας. Στήν αρχή ευχήθηκε στούς Εκπαιδευτικούς νά έχουν υπομονή καί έμπνευση στό έργο τους, διότι η εποχή μας είναι διαφορετική από άλλες εποχές, καθώς άλλαξε εν πολλοίς τό λεγόμενο «πολιτισμικό παράδειγμα» καί αναπτύχθηκαν οι επιστήμες μέ τήν λογικοκρατία σέ βάρος όλης της προσωπικότητος του ανθρώπου. Στήν συνέχεια προχώρησε στήν επεξεργασία του θέματος γιά νά τονισθή ο τρόπος μέ τόν οποίον μπορούμε νά αντιμετωπίσουμε τά σύγχρονα προβλήματα. Χώρισε τό θέμα του σέ τρείς ενότητες.
Στήν πρώτη ενότητα ανέπτυξε τό περιβάλλον στό οποίο έζησαν οι Τρείς Ιεράρχες καί πως αντιμετώπισαν τούς αιρετικούς στό θέμα του Χριστού ως Θεού καί στό θέμα του ανθρώπου, πού ζούσε σέ μιά συγκεκριμένη εποχή καί έπρεπε νά αντιμετωπίση τά ποικίλα προβλήματα μέσα στήν προσπάθεια εξαγιασμού του.
Στήν δεύτερη ενότητα ανέπτυξε τί σημαίνει «ήθος» καί «ηθική» κατά τήν αρχαία ελληνική φιλοσοφία, ιδιαίτερα στόν Αριστοτέλη, καί ότι αναπτύχθηκαν στήν πορεία του χρόνου πολλά ηθικά συστήματα. Όμως, κατά τήν Ορθόδοξη θεολογία η ηθική είναι η ασκητική στήν πορεία του ανθρώπου πρός τήν θέωση.
Στήν τρίτη ενότητα μέ τίτλο «Τά θεμέλια της Βιοηθικής», παρουσίασε εκτενώς τό σημαντικό βιβλίο του Ένγκελχαρτ (Engelhardt) μέ τόν τίτλο αυτό, στό οποίο περιγράφεται τό πως έφθασαν στήν Δύση, μέ τήν ανάπτυξη της Βιοτεχνολογίας, νά εισαγάγουν μιά Βιοηθική, πού νά εναρμονίζη τόν σύγχρονο κατακερματισμένο καί αντικρουόμενο κόσμο.
Έτσι, έθεσαν μερικές αρχές πού ταιριάζουν σέ έναν «μεταχριστιανικό, αλλοπρόσαλλο, νεοειδωλολατρικό κόσμο όπου κυριαρχεί ο συγκρητισμός». Μέ αυτήν τήν προοπτική προσπαθούν νά επιλύσουν θέματα πού άπτονται της ευγονικής καί ευθανασιακής νοοτροπίας της εποχής μας. Όμως, ο Ένγκελχαρτ ισχυρίζεται ότι η Χριστιανική Βιοηθική δέν αρνείται τήν επιστήμη, αλλά έχει άλλους σκοπούς, νά οδηγήση τόν άνθρωπο στήν αγιότητα, στήν συνάντησή του μέ τόν Θεό. Η Χριστιανική ηθική διδάσκεται σωστά μέσω της ασκητικής καί της λειτουργικής ζωής, εντάσσεται μέσα στήν αναζήτηση της αγιότητας. Η Χριστιανική ηθική δέν είναι απλώς μιά φιλοσοφία, διότι μιά φιλοσοφία χωρίς τόν Χριστό θά παραπλανήση τούς Χριστιανούς.
Ο Σεβασμιώτατος κατέληξε ότι χρησιμοποιούμε τά μέσα της σύγχρονης επιστήμης, γιά νά απαλύνουμε τόν πόνο, αλλά πάνω από όλα σεβόμαστε τόν Θεό καί τόν αρχικό σκοπό της δημιουργίας μας. Δέν παρεμβαίνουμε βίαια στό περιβάλλον καί στήν φύση μας, δέν στήνουμε τό δικό μας θέλημα στήν γέννηση, στήν ζωή καί τόν θάνατο, αλλά ζούμε μέ πίστη στόν Θεό καί αναζητούμε νά γίνουμε άγιοι καί νά ζήσουμε εν Χριστώ. Η δική μας ηθική καί βιοηθική είναι βιοθεολογία.
Τήν εισήγηση ακολούθησε εκτενής συζήτηση καί κατόπιν παρατέθηκε κέρασμα στούς Εκπαιδευτικούς καί στούς παρευρεθέντες.
