Την Πέμπτη, 1 Ιανουαρίου 2026, εορτή της Περιτομής του Χριστού, μνήμη του αγίου Βασιλείου του Ουρανοφάντορος και Μεγάλου και αρχή του νέου Πολιτικού Έτους, ο Σεβ. Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεος χοροστάτησε στον πανηγυρικό Όρθρο και προεξήρχε της θείας Λειτουργίας στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό του Αγίου Δημητρίου Ναυπάκτου.
Η σχετική ενημέρωση αναφέρει:
Μαζί του συλλειτούργησαν οι Ιερείς: Αρχιμ. π. Αντώνιος Βαζούρας, π. Θωμάς Βαμβίνης, Γενικός Αρχιερατικός Επίτροπος, π. Αθανάσιος Νικόπουλος και οι Διάκονοι π. Παίσιος Παρασκευάς και π. Ιερόθεος Καλλίας.
Αντί κηρύγματος αναγνώσθηκε η Πρωτοχρονιάτικη Εγκύκλιος του Σεβασμιωτάτου στήν οποία σχολίασε τό Αποστολικό ανάγνωσμα της ημέρας (Κολ. β΄, 8-12), όπου ο Απόστολος Παύλος αναφέρεται στήν διαφορά μεταξύ της φιλοσοφίας καί της θεολογίας. «Επειδή η φιλοσοφία είναι ανθρωποκεντρική, γι’ αυτό καί διατυπώνεται μέ τήν σκέψη καί τούς συλλογισμούς κάθε ανθρώπου, καί είναι, κατά τόν Απόστολο Παύλο, «κενή απάτη», διότι δέν μπορεί νά ανταποκριθή στήν πλήρη αλήθεια. Γι’ αυτό συνιστά στούς Χριστιανούς των Κολοσσών νά προσέχουν γιά νά μή τούς εξαπατήση κανείς μέ αυτήν τήν ψεύτικη σοφία καί τούς απομακρύνη από τόν Χριστό.
Η θεολογία αναφέρεται στόν Χριστό, ο Οποίος είναι Θεός καί έγινε άνθρωπος καί αποκαλύφθηκε στούς ανθρώπους. Εάν η φιλοσοφία είναι «κενή απάτη» καί «πιθανολογία», πού σημαίνει διατυπώνεται μέ ανθρώπινους συλλογισμούς, προερχομένους από τήν συλλογιζόμενη διάνοια, η θεολογία είναι η αποκάλυψη του Ίδιου του Θεού στόν άνθρωπο». «Ο Απόστολος Παύλος είναι μάρτυρας αυτής της αλήθειας, διότι γνώριζε τόν Μωσαϊκό νόμο ως Εβραίος, επίσης γνώριζε τήν ελληνική φιλοσοφία ως ελληνιστής καί ήταν γνώστης της ελληνικής γλώσσης καί σκέψεως, αλλά μετά, όταν του αποκαλύφθηκε ο Χριστός στό Φως, πρό της Δαμασκού, καί τόν είδε ως Θεάνθρωπο, έγινε θεολόγος εμπειρικός. Δηλαδή, ως Υιός καί Λόγος του Θεού είναι Φως «υπέρ τήν λαμπρότητα του ηλίου», αλλά είναι ενωμένος μέ τό σώμα πού προσέλαβε από τήν Υπεραγία Θεοτόκο. Γι’ αυτό ο Απόστολος Παύλος ως θεόπτης καί εμπειρικός θεολόγος διακήρυσσε ότι “εν αυτώ κατοικεί πάν τό πλήρωμα της Θεότητος σωματικώς” καί είναι “η κεφαλή πάσης αρχής καί εξουσίας”, δηλαδή κεφαλή καί των αγγέλων καί των ανθρώπων».
Ακολούθως αναφέρθηκε στήν Περιτομή του Χριστού καί τήν δική μας αχειροποίητο περιτομή πού γίνεται μέ τό άγιον Βάπτισμα «μέ τό οποίο αποβάλλουμε τό σώμα των αμαρτιών της σαρκός. Ο Χριστός ενταφιάστηκε καί αναστήθηκε, εμείς ενταφιαζόμαστε καί ανασταινόμαστε μέ τό ιερό καί άγιο Βάπτισμα, αλλά καί τήν εν συνεχεία ασκητική καί μυστηριακή ζωή της Εκκλησίας. Αυτό φανερώνει ότι η χριστιανική ζωή είναι η εν Χριστώ ζωή». Τέλος, αναφέρθηκε στήν σύγχρονη Ευρώπη όπου κυριαρχούν είτε ο σχολαστικισμός, πού ταυτίζει φιλοσοφία καί θεολογία, είτε ο προτεσταντικός διαλεκτικός στοχασμός, πού ερμηνεύει τόν Χριστιανισμό μέ φιλοσοφικούς όρους, καθώς καί αθεϊστικές προσεγγίσεις. Παράλληλα, διαμορφώνεται μιά «παγκόσμια ηθική» χωρίς Χριστό, ενώ η ψηφιακή τεχνολογία εμφορείται από ιδέες μετανθρωπισμού καί υπερανθρωπισμού.
«Ως Χριστιανοί, καί μάλιστα ως Ορθόδοξοι, δέν πρέπει νά εξαπατόμαστε από όλη τήν εκτός Χριστού νοοτροπία, αλλά νά παραμένουμε στενά συνδεδεμένοι μέ τόν Χριστό μέσα στήν Ορθόδοξη Εκκλησία, γιατί σέ Αυτόν “κατοικεί πάν τό πλήρωμα της Θεότητος σωματικώς”, καί μέ τήν ένωση μαζί Του είμαστε “πεπληρωμένοι”. Έτσι, χρησιμοποιούμε τά επιτεύγματα αυτού του κόσμου γιά τίς ανάγκες μας, αλλά δέν γινόμαστε καί εμείς προϊόντα των σύγχρονων τεχνικών μέσων. Δέν θεοποιούμε τήν κτίση, αφού έχουμε “Θεόν αληθινόν εκ Θεού αληθινού”, “Φως εκ Φωτός”. Μέ αυτόν τόν τρόπο διασώζουμε καί τήν ελευθερία μας καί τήν αγάπη μας. Καί πάλιν εύχομαι καλή χρονιά μέ ευλογία Θεού, αγάπη καί ελευθερία».
Στό τέλος της θείας Λειτουργίας τελέσθηκε Δοξολογία γιά τό Νέον Έτος, στήν οποία παρέστησαν ο Δήμαρχος Ναυπακτίας κ. Βασίλειος Γκίζας, ο Πρόεδρος του Δημοτικού Συμβουλίου κ. Άγγελος Σταυρόπουλος, ο Αντιδήμαρχος Ναυπακτίας κ. Νικόλαος Ραυτόπουλος καί εκπρόσωπος του Αστυνομικού Τμήματος Ναυπάκτου.
